山梨文物指南(数据库)考古资料

安道寺遗迹位于甲州市盐山中萩原安道寺,位于从源次郎岳到恩若峰西北麓发达的海拔约500米的台地上。在周边的台地上,重郎原遗迹、殿林遗迹等山梨县代表绳文时代著名的遗迹浓密地分布着。

1976年(1976年)山梨县教育委员会,随着笛吹川沿岸灌溉水利事业的基干线埋设而进行了发掘调查,检测出绳文时代中期的19处住宅遗址、1座陶器集成遗骸、2座陶器埋设遗骸等,从重复激烈的居住地分布状况来看,绳文时代中期的遗骸集中的村落的中心地区。

深钵形陶器(No.1)和水烟文陶器(No.2)、4个水烟文把手(No.3~No.6)是故意埋在同一土坑内部的,完全的深钵形陶器(No.1)用4个水烟文把手(No.3~No.6)围起来,并且用分解了的水烟文陶器(No.2)遮住的行为。从这种埋葬行为的特异性来看,是在了解绳文时代的习俗和信仰的基础上学术评价很高的一次出土文物。另外,复原后的大型水烟文陶器(No.2)高度83cm,水烟文深钵形陶器也是最大规模的,复原后的碎片全部完全残留下来,不仅在学术上,在造型上也很有价值。

有孔刃付陶器(No.7)基本上是完整形陶器,可以设想为酒藏具或种子壶等用途。躯干部分的蛇的花纹是绳文时代中期陶器上常见的花纹,但是蛇的头部呈三角形,所以被认为是蝮蛇。蝮蛇的造型多装饰陶器的口缘部、躯干部、人面装饰的头部等,这是为了通过蝮蛇具有强大毒性的力量,威胁陶器内部不让有灾祸的东西进入而进行威吓。这个有孔刃陶器也是为了这个目的,蛇的花纹是在躯干中央简单地安装的陶器,在学术上价值很高。

野猪把手付陶器(No.8)是绳文中期中叶常见的动物设计,在抽象的造型较多的情况下,这个陶器虽然是小型的,但是写实地表现了野猪的头部,这一点得到了很高的评价。另外,野猪花纹的背面是有三角形头部的蝮蛇花纹,表现了对外部的威吓。这些在绳文时代的习俗、信仰的基础上,为了祈求陶器内容物的丰收和腐败等风险回避的习俗、信仰方面学术价值很高。

 

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