遗址话题No.0419
鸟居原狐冢古坟的赤乌元年铭镜〔市川三乡町〕

市川三乡町的遗迹

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古坟的概要

〔地图〕鸟居原狐冢古坟的位置

鸟居原狐冢古坟

地点:山梨县西八代郡市川三乡町大冢

鸟居原狐冢古坟是1893年左右开垦后发现的古坟,现在是18m×13m的方形,变成了高1米左右的草地,原本被认为是圆坟。除了赤乌元年铭神兽镜之外,还发现了铜镜、直刀、剑、铜铃、须惠器等。根据昭和初期的报告推测是被红彩的竖穴式石室,但是随着开垦被破坏,详细情况还不太清楚。

赤乌元年铭神兽镜

赤乌元年铭神兽镜(复制品:在山梨县立考古博物馆展出中)

这个神兽镜是从鸟居原狐冢古坟中发现的铜镜,据说是中国产的。直径12.5cm。内侧配置着四神四兽,四神像的立像和座像与四兽交替配置。“赤乌元年5月廿五日丙午造作明竟百炼清铜服者君候宣子孙寿万年”的铭文被指定为有、国家重要文化财产,委托给东京国立博物馆。有中国吴年号赤乌铭的镜子在国内也很少出土,是鸟居原狐冢古坟出土的镜子和兵库县宝冢市安仓高冢古坟出土的赤乌七年铭的镜子。虽然不知道为什么从山梨出土了非常罕见的镜子,但是当时的国际形势也有比《三国志》更了解的部分,所以我想以当时中国的国内状况为中心来描绘一下。

赤乌元年的年。

赤乌是中国三国时代的一个国家“吴”的年号,其元年在西历中是238年。就魏的年号来说,是景初2年的年。这个年、邪马台国向魏国朝贡,从魏明帝(曹睿、曹操的孙子)那里得到了“亲魏倭王”的金印和铜镜100张。

当时,虽说是三国时代,但除了魏、吴、蜀之外,还有从辽东半岛到朝鲜半岛中西部领有的公孙氏的地方政权。

邪马台国之所以能够进行朝贡,是因为公孙氏在景初2年=赤乌元年=238年被魏灭,乐浪郡、带方郡(朝鲜半岛中西部)进入了其统治之下。

公孙氏在灭亡之前的233年,舍弃吴的使者,将脖子送到魏国。公孙氏在238年被魏攻入的时候,向吴请求援军,但是理所当然地被拒绝了。因此,公孙氏和吴的外交关系被认为是相当薄弱的,通过公孙氏在日本加入了赤乌元年铭的镜子,这样的理解很难成立。

当时的日本国内状况

《魏志》在东夷传中,首先,狗奴国是邪马台国的“不属于女王”,到正始8年(247年),邪马台国和狗奴国处于战斗状态的事被报告给了魏国的带方郡,张政这个人物被派遣到邪马台国。

《三国志》将魏晋(从魏国继承政权,重新统一中国的王朝)视为正统王朝,而其他地方政权吴蜀则不视为王朝。因此,关于对吴、蜀的朝贡几乎没有提及,所以从史书上不知道邪马台国以外的朝贡是否对吴有。

但是,通过某些路线,赤乌铭神兽镜无疑进入了日本。

总结

1.238年,与魏国敌对的公孙氏灭亡,朝鲜半岛中西部以北成为魏国的统治之下。

2.由此,邪马台国可以经由朝鲜半岛向魏国朝贡。

3.238年,邪马台国赐予“亲魏倭王”的金印,进入魏册封体制下。

4.在统一为“倭”之前的这个时期的日本,例如邪马台国以外的国家有30个国家可以看到魏志倭人传的记述,有很多势力。

5.在这种情况下,吴镜的存在不是意味着与吴有直接交涉的势力在列岛内吗。

说点题外话,这个镜子的“赤乌元年五月廿五日”的铭牌,金属制品上写的“五月”和“丙午”是吉祥句,像定型文一样。根据三国志卷47吴书·吴主传,赤乌的改元是8月,5月不存在,所以这个镜子绝对是在8月以后。

用吴制作的“赤乌元年铭镜”从吴远渡日本,最后在山梨的鸟居原狐冢古坟。

在这期间的史书中没有提到,作为历史遗留下来的古代中国和日本的各种各样的事实,“镜子”反映出来了吗。

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